Artikel fra 18. februar 2021
I august måned besøgte jeg Europa takket være en fantastisk ting, der hedder Interrail Pass. Under min rejse lavede jeg et mellemlanding i Krakow, hvorfra jeg kunne tage en bus for at nå et sted, hvis navn vi alle kender uden at vide, at det er en by: Birkenau.
I sommer rejste jeg til Auschwitz, den største koncentrations- og udryddelseslejr i verden. Historien skrevet samme aften efter en destabiliserende guidet tur.
Besøg i Auschwitz-lejren
Vi tog bussen tidligt i morges. I museets reception møder vi en skare mennesker af alle nationaliteter. Tvunget til at vente på et besøg på fransk, det er først ved middagstid, at vi møder vores charmerende polske guide, der dikterer reglerne for begge lejre i vores hovedtelefoner.
Af respekt for de mennesker, der døde her i Auschwitz-lejren og for de andre besøgende, udføres besøgene med lav stemme med hjelm. Dette giver også alle mulighed for at fjerne deres udstyr for at besøge i stilhed eller isolere sig fra gruppen, mens de nyder forklaringerne.
Vi besøger først Auschwitz , hvor hospitalet, fængslet og flere andre kaserner, der er omdannet til museer, er placeret. På væggene i hvert rum ser vi fotos af tilbageholdte ved deres ankomst og derefter til befrielsen, tøj, kort, billeder forklaret af vores guide.
Et billede vil markere mig: det af en polsk politisk fange, der stiller sig med hovedet højt foran en mur, den eneste i hans gruppe, der ikke sveder fattigdom og frygt. En værdighed over for døden, som giver ham sin menneskelighed tilbage, på trods af den bestialisering, som han er fysisk og moralsk offer for.
Under det to timers besøg vil vores guide, en blid lærer, der besøger i sin fritid, beskrive ikke mindre end elleve forskellige måder at dø på.
Tallene for lejren forbliver i mit hoved: 1,4 millioner døde, 69.000 jøder fra Frankrig og 690 på et tog fra Oslo. Tallene er så enorme, at min fantasi er overvældet. Hvordan kunne hun ikke være?
Jeg er først klar over dette, når vi besøger en sidste blok, hvor hundreder og tusinder af briller, sko, kufferter, tandbørster, kasser med skokrem, taget fra mænd og kvinder, der stiger ud af toget, er samlet. Der er endda proteser, træben eller en krukke Nivea-creme.
Længere frem er det mest chokerende rum, hvor mange mister deres midler. Tre tons hår blev fjernet fra ligene, da de forlod gaskammeret for at blive solgt til en tæppefabrik.
Tre tons hår. Verandaen i mit hus kunne ikke indeholde dem alle. Og bag hver streng er en kvinde, en teenagepige, brunette eller blondine, jødisk, kristen, kommunistisk, kapitalistisk, sigøjner, rig eller fattig, unik.
Hvordan Auschwitz Birkenau koncentrationslejr fungerede
Efter en pause møder vi guiden foran rumfærgen, der fører os til Auschwitz II Birkenau.
På vejen går vi langs jernbanesporene, hvor tusinder af mennesker er passeret, og som ingen vil vende tilbage til.
Denne “Terminus Absolu” minder mig om en gammel sang. (Ja, det er Jean Ferrat og ja instrumentet er råddent, men disse tekster fortjener lidt opmærksomhed)
Ankommet til Birkenau går vi ind gennem den eneste dør, den som togene kørte igennem.
Bortset fra sporene ser vi kun porte toppet med pigtråd og skorstene omkring os. Hundredvis af skorstene frem fra markerne. Disse er de eneste rester af de fleste træbarakker, disse gamle stalde importeret fra Tyskland, hvor fangerne sov og boede. Kun en håndfuld af dem står stadig.
Der tager guiden sig tid til at give os sin forklaring på, at nabobeboere og regeringer ikke griber ind, hvilket berettiger uden at beskylde. Hun fremkalder passende samarbejde, frygt, nægtelse af at tro på det og Milgrams oplevelser.
Hun er en følsom og intelligent kvinde, der taler med respekt et sted, som hun mener bør betragtes som en kirkegård.
I latrinerne, dødssted (sygdom, svage mennesker, der falder i gruber, lugte) og sted for håb (organisering af byttehandel i disse sjældne uovervågede øjeblikke), taler hun med os om flugt og modstand. Den retfærdige, Irena Sendler og de 2.500 børn, hun reddede.
Endelig forklarer hun os for ruinerne af gaskammer nr. 5, at det er vanskeligt at holde dette sted i den hvilestatus, som ofrene fortjener uden at forhindre de nuværende generationer i at huske.
Museet har besluttet at give fri adgang til steder, fotos og "vidne" -genstande, mens man undgår "rædselmuseet", som ville vække usund nysgerrighed.
Dette er grunden til, at vi ikke ser fotos af de døde, at den forskellige “genanvendelse” af menneskekroppen ikke er nævnt (bortset fra håret), og at gaskamrene ikke er en del af besøget.
Det var med tårer i øjnene, at jeg lyttede til hende sige, at kun hver enkelt samvittighed kan undgå rædslen, og at det ville være let at bebrejde tidens befolkninger ved at glemme, at folks undertrykkelse er ikke færdig med at eksistere og fremkalder tutsierne, afghanerne og minder om, at Polen kun har været fri i 20 år.
Manden og bøddel, det dobbelte ansigt af Auschwitz
At være her, gennemse disse rum, hvor hundreder af mennesker blev dræbt med insekticid , at se henrettelsesmure, vidnesbyrd om ydmygelse, strafceller, fotos af vilkårlig sortering og massiv forskydning (er det et SNCF-tog, som jeg ser her, hælder sine bølger af mennesker, der kommer fra Paris, for at blive massakreret?).
Det hele er gribende. Dette fører til bevidstheden om, at mennesket kan blive en bøddel, at ingen er sikre på at blive en tortur en dag.
For hvem er mennesket mellem den, der bor i en stald, et tal tatoveret på armen, der bærer murbrokker hele dagen, og den, der underernærer børn for at observere skaderne på deres indre organer?
Det er allerede kl. 16, når jeg kommer tilbage på bussen. Jeg prøver forgæves at lytte til musik: Når jeg er opmærksom på teksterne, virker for mange sange forgæves for mig.
Jeg føler mig ikke traumatiseret eller ked af det, jeg har bare en følelse af, at jeg aldrig vil glemme ansigtet til denne værdig mand i hans stribede pyjamas. Jeg føler den fulde bevidsthed om menneskets animation. Det er klart, at denne tanke vil falme over tid, men jeg tror, at se Auschwitz har gjort mig for evigt lidt mere menneskelig .
