- Artiklen blev oprindeligt offentliggjort den 8. maj 2021
Min far ankom til Frankrig i slutningen af 1970'erne, opmuntret af sin mor og hans stedfar (som var der sammen med sine små brødre), fordi der var masser af materiale at arbejde her (jf. De politikker, der favoriserede migration for at imødekomme den franske økonomis behov).
Han var da allerede gift med min mor og kom derfor alene, bare for at arbejde efter sin militærtjeneste og alle mulige midlertidige job (murer, sælger på markederne ...).
Han kunne ikke finde et bæredygtigt job til at brødføde sin familie - min søster var allerede født.
Han havde mange byggerijob i hele Frankrig: han hjalp med at bygge universiteter, restauranter og andre store bygninger i flere år for at sende penge til min mor.
Han gik frem og tilbage, indtil han besluttede at drage fordel af familiesammenføring i begyndelsen af 1980'erne efter at have opnået fransk nationalitet.
I mellemtiden blev mine to ældre brødre født der.
De besluttede at slå sig ned i Alsace, nær mine bedsteforældre fra fædrene. Familien voksede, og jeg blev født som en bror og søster senere i 1991.
Vi har alle dobbelt fransk / tyrkisk nationalitet, ved jordloven eller ved lov om blod.
Fransk-tyrkisk: en barndom mere fransk end tyrkisk
Kort før jeg blev født, begyndte min far at bygge et hus i en lille by med 20.000 indbyggere i et meget stille område. Så jeg voksede op midt i "indfødt fransk".
Min mor var fraværende i min barndom på grund af forskellige helbredsproblemer, og min far havde åbnet sin egen forretning (jeg giver dig tusind, det var en Döner), han var ikke særlig til stede, arbejdsdage seksten timer non-stop uden nogen fridag.
Jeg var den yngste i familien , og aldersforskellen med mine fem søskende var betydelig.
De tre år mellem mig og min nærmeste ældre var nok tid til at bruge mere tid på at slå hinanden i stedet for at smede broderlige bånd (som Dewey sagde: "Jeg kan ikke lide mine brødre, Jeg elsker den ME! ”).
I min tidlige barndom tilbragte jeg derfor mit liv udenfor med børnene i mit nabolag og spillede i parken og brætspil (i sommerferien var kl. 8/23!).
Det var en god tid: vi talte lidt eller ikke om min oprindelse, det var ikke vigtigt, vi var bare venner for at kunne lege sammen .
I modsætning til andre børn af tyrkisk oprindelse i området (der var en stor diaspora), så jeg voksede ikke op i det tyrkiske samfund, og jeg fik altid at vide senere, at jeg ikke var som de andre Tyrkere.
Jeg så mere på fransk tv end tyrkisk (usædvanligt: vi havde en "tyrkisk tv-stue" og en "fransk tv-stue"): kort sagt, fransk kultur er dominerende her, selvom tyrkisk kultur var til stede .
Vi talte tyrkisk med min mor, da hun ikke taler meget fransk og nogle gange med min far. Vi gik endda til moskeen et par gange for ikke at nævne de to årlige uger i tyrkiske Club Meds i mine collegeår.
Men i sidste ende var der ikke mange mennesker til at videregive den tyrkiske arv til mig, hvilket jeg meget beklager i dag .
Fransk-tyrkisk: uddannelse og forskel i behandling
Under min skolegang var jeg tilfældigt næsten altid den eneste pige med tyrkisk oprindelse , så jeg havde hovedsagelig "franske" venner.
Jeg følte ikke særlig nogen forskel undtagen et par gange, ofte fra lærere og nogle gange fra medstuderende. På den anden side var ungdomsårene ærligt talt komplicerede. Hvem er det ikke til?
Jeg følte mig som en evig misforstået. Jeg identificerede mig ikke med nogen, fordi jeg tydeligt var anderledes. Og anderledes og mindre godt, klart.
At være omgængelig havde jeg mange venner, selvom jeg ikke var cool nok til at være i den "populære" gruppe.Men jeg følte mig som en evig misforstået. Jeg identificerede mig ikke med nogen, fordi jeg tydeligt var anderledes. Og anderledes og mindre godt, klart.
Jeg har et fornavn, lad os sige "vanskeligt" og generelt spørgsmålet "Hvor kommer det fra?" Følges et halvt sekund efter præsentationerne (hvad enten det er i klassen eller andetsteds).
Jeg følte, at jeg havde en “DIFFERENT” etiket fast på min pande med evig lim (cassdédi til Sirius, jeg forstår dig bro ').
Tmtc
En gang på college kaldte en klassekammerat mig "snavset Turk". Det traumatiserede ærligt talt mig, især da det var i friminutten, foran alle.
Jeg havde altid følelsen af ikke at være på mit sted, med tyrkerne som med franskmændene, den evige "røv mellem to stole".
Men på det tidspunkt begyndte jeg at se min forskel som en fejl, fordi det forhindrede mig i at blive set som de andre .
Jeg havde altid følelsen af ikke at være på mit sted, men på det tidspunkt begyndte jeg at se min forskel som en defekt, fordi det forhindrede mig i at blive set som de andre.
I tredje klasse, da jeg sagde, at jeg ville gå i gymnasiet (som alle mine venner) for at lave en ES-bac, så lærerne på mig med store øjne.Jeg var ikke en dårlig studerende, jeg var gennemsnitlig uden at arbejde, men jeg blev tydeligt ikke set denne vej; Jeg havde virkelig en fornemmelse af, at de forestillede mig, at jeg snarere valgte fagskolen som de andre "af min slags".
På trods af alt tog jeg alternativet "økonomi og socialt" på andenpladsen, og jeg havde en god lærer.
Det er virkelig takket være dette kursus, at jeg begyndte at have et kritisk sind og forstå mange ting om sociologi og derfor også om min personlige situation.
Det var et vendepunkt : Jeg begyndte at være interesseret i politik og at have idealer. De heftige debatter var min hobby, og jeg tog dem ofte for alvorligt og mistede min ro.
Jeg ønskede at erkende, at der var en forskel i behandling, som ingen ville se, inklusive dem der var tæt på mig og mine livslange venner.
For dem var jeg bare mig, og det var det: de kunne ikke forstå, hvad jeg kunne gennemgå, og hvilken indflydelse det kunne have, det var næsten et tabu.
Fransk-tyrkisk: almindelig og hverdagslig racisme
Selvom han arbejdede meget, viste min far mig altid meget opmærksomhed. Han forkælet sit yngste barn. Han fortalte mig ofte, hvordan vi skulle få det, vi havde ret til - lighed.
Selv led han meget af den måde, han blev udnyttet på arbejdspladsen (timer, der aldrig blev betalt eller slet ikke deklareret osv.), Behandlingen af den franske administration og samfundet generelt.
Han fortalte mig om disse lejligheder, han kom på besøg: da han så ham, meddelte ejeren, at "endelig havde de fundet nogen".
Han tæller ikke længere vanskelighederne, den mistro, der konstant er stødt på, og den baseness, som folk har gjort ham, fordi han er en "udlænding".
Han har altid vist mig, at du skal holde ud for at blive behandlet som alle andre på lige fod. Men han opmuntrede mig også til at passe og endda kæmpe.
Desuden er der stadig et par måneder, smarte mennesker stak et klistermærke "Stop islamisering" med en minaret krydset ud på døren til sit værelse (morgenens dejlige overraskelse).
Han har altid vist mig, at du skal holde ud for at blive behandlet som alle andre på lige fod.
Selv har jeg haft nogle bemærkelsesværdige oplevelser af racisme (udover de mest almindelige) i mit korte liv.En aften under festen af Johannes i en landsby ("Kom og brænd en bunke træ stablet op for at huske heksepyrer i middelalderen!"), Mine venner og jeg lagde vores tasker i en hjørne for at danse på det skøre spor (Alsace valser, ikke rod rundt).
Da jeg ønskede at få min tilbage, måtte jeg vise mit identitetskort til en mand (en voksen derfor foran en teenager, der ikke bad om noget) for at bevise, at det virkelig var mit. Fordi i mit hoved var jeg nødvendigvis en tyv ...
Naturligvis var min ven ved siden af i stand til at tage sin taske stille. Offentlig ydmygelse er altid fantastisk at give vrede.
En anden gang, for to år siden, under en tur med vennerne i en kunstudstilling på den offentlige motorvej, nægtede de at sælge mig en vaffel: Herren sagde venligt til mig med en foragtelig luft: ”Jeg har ikke en til dig! Gå næste! "
Jeg vil altid bebrejde mig selv for ikke at have reageret og for ikke at lede efter de kommunale politibetjente, der var i nærheden.
For et sommerjob introducerede en ven mig til sin overordnede for et sted.
Men da jeg kom til at introducere mig med mit CV, spurgte hun mig, om jeg var fransk, fotokopierede mit identitetskort (uden engang at spørge mig om mit CV) og ringede mig aldrig tilbage.
Senere forklarede denne ven for mig, at hendes overordnede ikke havde taget mig på grund af min oprindelse (hun havde klart fortalt hende).
Jeg har mange anekdoter som disse. Jeg kan ikke tælle de gange, jeg er den eneste, der er tjekket på toget.
Fransk-tyrkisk: accepterer din oprindelse
I dag tager jeg virkelig ansvar for min oprindelse. Jeg ved, at folk ikke vil være i stand til at vedhæfte alle slags etiketter til mig, men jeg prøver at leve det bedst muligt uden at tænke meget over det.
Når jeg bliver spurgt, hvor mit fornavn kommer fra, svarer jeg med glæde fra Tyrkiet, fordi jeg ved, at de ikke (eller næsten) forventer det, at jeg er forskellig fra de tomme forudfattede billeder, som folk kan at have.
Nogle gange når jeg tænker på det, hader jeg det image, jeg kan give til snæversynede mennesker for at være rollemodellen for "den, der passer godt ind".
Det får mig til at ønske at hævde mine forskelle. At udelukke mig selv, som de oprindeligt ønskede at gøre, uden selv at kende mig.
I sidste ende føler jeg mig også som verdensborger , for i løbet af de få ture, jeg lavede rundt i Middelhavet, blev jeg taget til en indfødt (undtagen i Frankrig, mærkeligt), og det gør mig stolt.
Jeg er herfra og andre steder.
Resultatet af mine forskelle, og hvad jeg har været i stand til at udholde, er at jeg lægger vægt på at elske hele menneskeheden, at acceptere alle forskellene og at se mennesket overhovedet, at vise altruisme og altid ønsker at ræsonnere for at forstå den anden, hvem de end er .
God gå, tomatløgssalat til alle!
Efter oprettelsen af dette vidunderlige emne af Oprah Gaufrette på vores forum (vær med, vi er gode!), Besluttede vi at oprette denne sektion "Vores rødder", hvor vi regelmæssigt vil forsøge at fremhæve dine familiehistorier. Hvis du ønsker at deltage, kan du skrive til Mélissa eller til hendes e-mail [email protected] med angivelse af "Vores rødder" i emnelinjen i e-mailen!
