Hvordan kan man slå gonaderne i andres blik?
Mademoisells YouTube-hold vil være på Frames Festival med Internettes!
Det finder sted i Avignon den 29. og 30. september, og vi forventer dig der til et rundt bord om frygt for dømmekraft og selvtillid. Kom nu, vi har det godt!
Det er aldrig behageligt at høre nogen kritisere os.
Hvad andre synes om mig, påvirker mig, fordi jeg lærte, at deres mening var vigtig i hele min uddannelse.
Som mange mennesker blev jeg opdraget i et belønnings- / straffesystem . Jeg lærte, at visse adfærd var acceptable, og andre ikke, og det var mine forældre og mine andre undervisere, der validerede eller ikke mine handlinger.
Et internt alarmsystem
Narre, når der er gæster: nej. At sige hej og spille roligt i mit hjørne: ja.
Denne uddannelse smed i mig et internt alarmsystem til social bedømmelse.
Jeg lærte frygt for at skuffe, ikke være "nok", at blive afvist , baseret på absolutte eksterne referencer. Dette er godt, det er dårligt. Dette er rigtigt, dette er forkert.
Jeg lærte at fungere det samme over for andre ved at godkende eller ikke godkende deres valg og adfærd baseret på mine referencer.
Denne følsomhed er afgørende for at integrere , for at bevare harmoni og social samhørighed under overholdelse af de gældende kulturelle og moralske koder.
Men når vi frygter andres udseende konstant, når det bliver så tungt, at vi ikke længere tør handle, som vi gerne vil, er der et problem.
Denne lammende frygt kan hæmme os i hverdagslige hverdagssituationer såsom at ringe, deltage i en gruppesamtale, gå på gaden, tale offentligt, klæde sig på en bestemt måde ...
Kort sagt, ubehag indtræffer i alle situationer, hvor den anden kan afsige dom over os . Det vil sige i ALLE situationer.
Undslippe fra andres øjne: den såkaldte buskteknik
Sæt meget rød læbestift på. Råbe. Strip vores ben. Slå på; forsøger at forføre. Dans hensynsløst ... Alt, hvad vi er, er genstand for andres blik.
Af frygt for at blive kaldt tilbage til normen eller for frygt for, at andre vil fortolke vores handlinger forkert , nægter vi at handle. Vi holder for os selv, hvad vi gerne ville udtrykke, og fratager os selv at gøre ting, som vi alligevel vil have.
Det er normalt på dette tidspunkt, hvor vi spørger os selv: hvordan frigør vi os fra menneskers dom?
Hvad skjuler vores domme?
Jeg kunne råde dig til at arbejde på din selvtillid, at fokusere på det nuværende øjeblik i disse situationer, der stresser dig, eller at beslutte, at andres øjne ikke er vigtige for dig.
Men jeg har bedre at tilbyde dig.
Jeg vil vise dig, hvordan du aldrig hører domme igen og lærer, hvad der ligger bag dem.
For i virkeligheden vil andre fortsætte med at dømme dig, og du vil fortsætte med at dømme andre . Det er alt, hvad vi har lært at gøre. Når en situation kalder på os, at en adfærd får os til at krysse, ved vi hvordan vi skal rette fingeren mod den for at sige, hvad der er galt med den anden, denne ulempe!
Men ingen har lært os at observere, hvad der reagerer i os , at vende tilbage til kilden til vores følelser og endnu mindre at udtrykke dem.
Jeg lover ikke at nå et niveau af åndelig opvågnen, hvor domme vil glide ned på dig som kaninprutter på en gardinstang. Det er naturligt at opleve negative følelser, når nogen dømmer os. Mennesket er et medvirkende væsen, og ingen kan lide at såre, skuffe, forstyrre ...
Hvad jeg foreslår dig er at ændre din opfattelse af domme.
Jeg startede personligt dette arbejde for et par år siden med de 4 Toltec-aftaler. Disse er beskrevet i en lille bog af Miguel Ruiz og er enkle principper, der giver dig mulighed for at leve et friere liv. Blandt dem: tag intet personligt.
Det virker lettere sagt end gjort. Men at løsrive sig fra andres domme er faktisk meget simpelt, når du forstår, at domme ikke er angreb rettet mod os . Domme har ikke meget at gøre med os, vores valg og vores opførsel.
Da college-pesten lo af min høje røde Converse, som hun kaldte 'klovnesko', kunne hun kun få en latter af mig, fordi jeg havde valgt dem ved at kopiere Kurt Cobain, og smagen fra lederen af Nirvana syntes for mig meget mere sikker end den af denne planlægning.
Haterne vil rase
I dag kan jeg endda varme mig til at konkludere i min store medfølelse, at udseendet af mine sneakers bare ikke svarede til den førnævnte pestes behov for skønhed. Kald mig Lille Buddha.
Eller hvis du foretrækker, "vi er alle sammen nogen", siger en shamanven.
Hvad jeg mener med det er, at det er muligt ikke at TRO andres domme . Vi behøver ikke at lægge de etiketter, de kaster på os. Den andres domme tilhører ham. De er selvfølgelig subjektive, og frem for alt definerer de os ikke.
De er udtryk for den andres udækkede behov.
Hvordan frigøres dommen?
Dette er det synspunkt, som NVC (Non Violent Communication) foreslår os .
Brugen af udtrykket ”Ikke-voldelig” kritiseres ofte (alle går!), Fordi det kan føre til forvirring. Jeg specificerer derfor, at NVC ikke er imod brugen af et nødvendigvis truende eller fornærmende ordforråd, men mod vores vane med at påpege andres adfærd ved at bedømme dem, når vi føler en negativ følelse over for dem. opførsel.
Det brede spektrum af social angst, som frygt for andres blik kan føre til, viser den voldelige dimension, som vores domme kan have.
Teoretiseret af Marshall Rosenberg skelner NVC to "sprog":
- Sjakalsproget: dommen, vores modersmål, den, vi alle bruger til at bedømme, hvad der er godt eller dårligt og påpege i omverdenen, hvad der synes at skabe positive og negative følelser i os.
- Girafsproget: det, der tager højde for vores og andres behov, og som giver os mulighed for at identificere de ikke-ernærede behov, der er oprindelsen til vores følelser, derfor vores domme.
En begivenhed påvirker os ikke, fordi den er god eller dårlig i sig selv, men fordi den føder vores behov eller ikke.
Tag lidt højde gør aldrig ondt
For Rosenberg er "al dom det tragiske udtryk for et uopfyldt behov".
Men fordi vi ikke ved, hvordan vi skal se behovene bag dommene, tror vi på dem. Vi lytter til dem med vores originale "sjakal" -ører, og de får os til at lide.
Oversættelse af behovene bag dommene
For at forstå denne idé giver Marshall Rosenberg eksemplet på en dato, som din ven er forsinket med.
Hvis du har travlt den dag, vil du sandsynligvis opleve denne forsinkelse som den værste krænkelse og bedømme den andres opførsel som uacceptabel.
Hvis du bare havde brug for et kvarter for at foretage et telefonopkald, vil denne forsinkelse ikke vække negative følelser og i forlængelse heraf ingen dom over for den anden. Måske vil dit fredfyldte sind endda være tilgængeligt for at prøve at finde ud af, hvorfor den anden er forsinket og give ham eller hende medfølelse, hvis det er gået 30 minutter, siden han eller hun har svedet i et metrostog så overfyldt ubevægelig.
I det første tilfælde, den ene, hvor du tager denne forsinkelse dårligt, vil du utvivlsomt udtrykke din utilfredshed over for den anden og meget sandsynligt på sjakalsproget, da det er det eneste, vi kender (før vi er interesseret i NVC!)
I stedet for at lade hende vide, at du har meget at gøre den dag og derfor har brug for at styre din tid effektivt, vil du sandsynligvis fælde hende. Påpeg tydeligt hans adfærd i stedet for at udtrykke dine behov.
Det lyder groft som: "Du misbruger for sent!" Du respekterer mig ikke! "
Hvis jeg er den afdøde person, og jeg tror på denne dom , vil den skabe en følelse af at blive angrebet og derfor et behov for at forsvare sig selv.
Vold vil potentielt blive udtrykt over for den anden (det er dig, der suger for ikke at kunne vente, du har ingen tålmodighed!) Og også over for sig selv (det er sandt, jeg suck, jeg skulle have ankommet til tiden, jeg er ude af stand)
Det er forståeligt, at samtalen på dette grundlag hverken vil være konstruktiv eller harmonisk.
Muskler dine girafører
I podcasten "Min røv, min krympning og mig" taler Emma om sin frygt for andres øjne . Hun siger, at hun konstant søger at kontrollere sit image af frygt for domme.
Men vi har ikke magten til at kontrollere, hvad der kommer ud af den andens mund , endsige forhindre dem i at tænke, hvad de vil have.
På den anden side har vi valget om ikke at tage disse domme for os ved bevidst at vælge at oversætte dem til girafssproget!
Med girafører hører vi aldrig mere dom. Vi vil være i stand til at oversætte dem ved at identificere de ikke-ernærede behov i den anden, de skjuler. Dette er vores store magt.
Bag hårde ord er det altid muligt at høre skønheden i den andres forhåbninger. Hvis det ikke er vidunderligt.
Når dette væsen giver mig sin dom over mig, hvad afslører det om ham selv? Hvilke behov søger han eller hun at udtrykke gennem denne tragiske strategi (at dømme den anden), den eneste vi kender?
Vi vil også være i stand til at vende vores empatiske girafører til os selv og observere, hvordan disse domme får os til at føle. Vi vil være i stand til at identificere de ikke-ernærede behov derhjemme, der gør disse vurderinger (og vil forblive) vanskelige at høre: behov for velvilje, delikatesse ...
Og så kan vi udtrykke dem i stedet for at dømme den anden til gengæld (Du er for dum, du forstår intet!)
Her er hvad Emma opdagede, da hun forbandt sig med de grundlæggende behov, der ligger til grund for hendes frygt for andres blik. Hun siger, at hun frygter at blive reduceret til domme, der flader kompleksiteten af hendes væsen eller savner skønheden i det, hun har at tilbyde.
Vi er bange for domme, fordi de reducerer os til etiketter, når alt, hvad vi ønsker, er at dele med andre og blive forstået.
Jeg finder det meget smukt at indse, at det er vores ønske om at dele med andre, der er oprindelsen til denne frygt for at blive dømt . Det er vores behov for forbindelse, der ikke næres, når vi føler, at den anden ikke forstår os.
For at befri dig selv fra andres blik er det muligt at stoppe med at tro dem ved at lægge sjakalørene til side, der validerer dommene, og ved at sætte på giraførene, der gør det muligt at høre de behov, de skjuler. Det er også muligt at overvåge vores egne domme for at lære at empati med andre og os selv.
Og vi bliver aldrig mere nødt til at høre dommen.
Og du, hvad gør du for at frigøre dig fra andres blik?
