Jeg voksede op i det bretonske landskab mellem gorse, pink granit og menhirs.
Jeg er lille, jeg elsker smør og kouign-amann, og i mine øjne er der ingen region smukkere end Bretagne, intet andet sted hvor jeg gerne vil opdrage mine børn.
Jeg går til fest-noz, jeg er i stand til evigt at diskutere, om Mont-Saint-Michel tilhører Bretagne (det er tilfældet!); mine bedsteforældre var fra Bretagne, og jeg tog endda en indvielse til dette sprog på universitetet for at komme tættere på dem.
Når jeg taler, smager mine franske bretonnisme: Jeg laver "cuches" (dyner) til børn, jeg tager "buzhug" (regnorme, regnorme) til fisk, jeg elsker mælkeribot (churned mælk) ; når jeg griner med nogen, giver jeg dem "gulerodsbiz", og når jeg finder nogen latterlig, siger jeg "du ser tynd ud".
Kort sagt kunne jeg være arketypen for en breton. Ja, men.
Når jeg går til min bedsteforældres landsby, og jeg støder på en beboer, bliver jeg spurgt:
"Gast, hvis barnebarn er hun?"
Fra Maria.
Ah! Du skal bare se (det er indlysende), hun har blondt hår, hun er datteren til tyskeren! "
Og der har du det, alt siges. I en familie, hvor alle er brune og har havfarvede øjne, betegner min bror og jeg: vi er blonde, og jeg har bestemt blå øjne, men med kanten af metal.
Fra Tyskland til Frankrig
Min mor forlod sit hjemland Tyskland til Frankrig for over tredive år siden. Min tante boede allerede der og tilbød at bo hos hende.
Min mor fandt et job, blev derefter overført til Bretagne og BIM, hun blev forelsket i min far, den mustache kollega, en raceren Breton.
I min lille landsby, hvor jeg tilbragte de første otte år af mit liv, indrømmer jeg, at intet nogensinde har chokeret mig i denne dobbelte nationalitet eller i vores tosprogethed.
Vi var godt beskyttet i vores meget lille skole: vi var det eneste "eksotiske" touch, og vi blev mødt med venlighed, interesse og nysgerrighed.
Den eneste beklagelse fra mine bedsteforældre fra fædrene var, at de havde svært ved at kommunikere med mine bedsteforældre, som de elskede.
Ting blev hårde, da vi forlod vores hyggelige rede . Mine forældres firma fyrede mange medarbejdere det år, og mine forældre var desværre en af dem.
Willy-nilly flyttede vi væk fra bedsteforældre, lille skole, venner og deres fordomsfrihed - til metropolen, dens modernitet og dens kultur.
Almindelig racisme og hverdagsintolerance
Paradoksalt nok var det da jeg forlod landskabet og landsbylivet, at jeg indså min forskel. I min nye grundskole gjorde min tosprogethed mig til den lærde abe i klassen.
Jeg blev aldrig gået glip af muligheden for at bede mig om at tale tysk, og det fik mine kammerater til at spotte, som derefter efterlignede mig på legepladsen.
Jeg tog alle de kaldenavne, der stadig var i brug hos bedsteforældre efter Anden Verdenskrig: Jeg var “schleu”, “boche”, “teuton”.
Min yngre bror bad endda min mor om at stoppe med at tale tysk til os offentligt, fordi han skammede sig. Det tog mig to år at finde en ven på denne nye skole.
På college introducerede den tyske lærer os dette sprog som et "guttural" sprog, som ikke virkede rigtig komplementært.
Hun betragtede mig straks som en ubuden gæst, forbød mig at gribe ind i klassen og henviste mig til et hjørne i betragtning af at jeg ikke havde noget at gøre der.
Bortset fra at jeg ikke vidste, hvordan jeg skrev tysk, og jeg ønskede at gå ind i en tosproget sektion i gymnasiet.
Da vi foretog den traditionelle udveksling, placerede lærerne mig hos en familie, der lige havde sørget over deres ældste datter tre måneder tidligere.
Da mine forældre hørte om det, og de protesterede til arrangøren, sagde hun, at hun normalt ikke ville have sendt en studerende i en sådan situation, men at jeg (fra min 12 år), Jeg kunne kommunikere med dem, og så var det ikke et problem ...
Endelig benyttede jeg mig af at gå ind i gymnasiet for at forlade mine klassekammerater og denne by .
Men det ændrede sig ikke meget siden der igen, der var kun tre tosprogede i en sektion med halvtreds studerende. De andre værdsatte ikke vores faciliteter.
En udlænding i sit land
Over for denne ret hjerteskærende observation begyndte jeg at stille mig selv spørgsmål om min identitet.
I Frankrig betragtes jeg som udlænding: folk tror, at de er nødt til at forklare bretonsk og fransk kultur for mig, vaner og skikke, vittigheder, ironi og anden grad.
Tværtimod har folk en tendens til at betragte mig som tysk, selvom jeg aldrig har boet der. Pludselig er jeg sparet på forklaringer, som jeg nogle gange har brug for. Har det at gøre med min fysik? Måske.
For fem år siden besluttede jeg mig endelig for at gå et andet sted, et meget relativt sted siden jeg flyttede til Østrig. For første gang i mit liv tager folk mig til det, jeg er: en fremmed.
De forklarer østrigsk kultur for mig, fordi jeg ikke vidste noget om det før jeg ankom.
De forklarer vittigheder, ironi og anden grad for mig i den østrigske dialekt, for selv efter fem år har jeg stadig problemer med at forstå det.
I betragtning af min standardaccent og min fysik har folk en tendens til at tænke på mig som en tysker (hvilket heller ikke altid er en god ting i Østrig).
Fra mangfoldighedens styrke
I betragtning af nyheden føler jeg mig forpligtet til at udråbe højlydt og rydde min "smeltedigel": Jeg er europæer, frugten af, hvad Den Europæiske Union har kunnet bringe os.
Mine fætre er gennem deres forældres baggrund også bi-nationale og tosprogede. vores barndom sammen, vores ferier tilbragt sammen var fantastiske øjeblikke, hvor denne forskel blev en styrke - uanset deres forskellige farve eller deres land (Tyskland og England).
I dag er jeg i et forhold med en østrigsk, og jeg vil igen have "multi" børn: multinationale, flersprogede, multikulturelle. Jeg er så meget mere bekymret over de problemer, som Europa står over for.
Jeg er ikke altid enig i den politiske klasses valg, men jeg er sikker på én ting: åbenhed og tolerance er det solide grundlag, som jeg vil bygge mit liv på.
Hvis du også vil tale om din oprindelse, og hvad de betyder for dig, skal du kontakte Mélissa på [email protected] og angive "Vores rødder" i emnelinjen!
