Esther gik for at indsamle vidnesbyrd om unge kvinder fra flere lande rundt om i verden med særlig opmærksomhed mod seksuelle og reproduktive rettigheder: seksuel frihed, prævention, abort.
Hun har allerede rapporteret om sine møder med senegalesiske kvinder, og hendes andet skridt har ført hende til Libanon! Hun gennemførte interviews, portrætter, rapporter, der blev offentliggjort i løbet af dagene på Mademoisell.
For at finde resuméet af alle artiklerne og projektets oprindelse, tøv ikke med at kigge på præsentationsoversigten: mademoisell rapportering i Libanon!
Du kan også følge hans rejser dag for dag på Instagram-konti @mademoiselldotcom og @meunieresther, inden du snart finder dem her!
- Tidligere: Tripoli, en by, der kan smages og ryges lige så meget, som den er besøgt
Når man begynder at nærme sig spørgsmålet om seksuelle og reproduktive rettigheder i Libanon med en særlig interesse for unge mennesker, er der en ting, der ikke kan overses: påbudet om jomfruelighed.
Sex før ægteskab er tabu. Dette er en af grundene til, at der ikke er nogen seksualundervisning i Libanon: hvorfor tilbyde sexundervisning, når du ikke skulle øve det? Tværtimod vil det tilskynde det.
Indtil 2021 gjorde en lov det endda muligt at legitimere denne vision om ting i loven.
19 år gammel, ikke længere jomfru "i et stykke tid": en undtagelse i Libanon?
Layali, hun har en kæreste og som 19-årig har hun ikke været jomfru i et stykke tid , men hun mener, at hun ikke er "repræsentativ". Bag på en cafe i Beirut betro hun sig efter at have kigget rundt som for at kontrollere, at ingen kunne høre hende:
”Jeg synes, at sex ikke burde være tabu. Jeg er den type, der kan lide at åbne denne slags debatter med mennesker: ”Hvad synes du om det? Og herfra? ". Men mange mennesker tænker ikke som mig. "
Hendes kæreste bebrejder hende ikke for hendes ikke-jomfruelighed, det er fint med hende.
”Jeg tror, han ville have foretrukket, at jeg var jomfru. Jeg var hans første gang uden at han var det for mig, men det går godt. Samtidig kommer vi altid tættere på mennesker, der har den samme opfattelse som os, de samme værdier.
Jeg ved med sikkerhed, at mange andre mænd ikke kunne tage dette, men på en eller anden måde kunne jeg aldrig være sammen med nogen, der var så lukket. "
”Du skal 'respektere dig selv', men hvad betyder det? "
Når jeg spørger hende, hvad der er begrundet for at retfærdiggøre jomfruens nødvendighed, er hun frustreret over ikke at kunne give mig meget forklaring.
"Sagen er, når du spørger dem hvorfor, er de ikke altid i stand til at svare dig . De siger "du skal respektere dig selv". Hvordan forkæle dig selv ikke er at respektere dig selv, jeg har stadig ikke forstået det ... ”
Det gør hende endnu mere vred, fordi der er en reel dobbelt standard mellem kvinder og mænd.
”For mænd har jomfruelighed ikke den samme betydning . En kvinde skal holde sig for sin mand, men en mand, tværtimod, værdsættes, når han sover hos en kvinde.
Det opfattes som et fysiologisk behov . Kort sagt, en mand, der har haft mange seksuelle oplevelser, er god at gifte sig, for det er det, han har kørt underkjoler og behøver ikke længere gøre det bagefter. "
Jeg er overrasket: hvordan kan vi sætte pris på, at en mand sover hos kvinder, men nægter at den, han vil gifte sig med, ikke længere er jomfru?
"De, som de sover med, og dem, de gifter sig med, er ikke de samme", svarer Layali mig.
De nyder ikke den samme status, den samme respekt , langt fra det.
Jomfruelighed: et spørgsmål om moral eller religion?
Ifølge Layali er "det næsten mere et spørgsmål om moral end om religion".
”Det er dog rigtigt, at denne moral utvivlsomt er inspireret af religion, det er dens sociale aspekt. For eksempel praktiserer min far ikke, han er ikke religiøs, men jeg ville aldrig være i stand til at fortælle ham, at jeg ikke længere er jomfru.
Han ville blive sur. Han ville undre sig over, hvad han gjorde forkert i min uddannelse, så hans datter ikke respekterer sig selv, ikke respekterer hendes familie ... ”
Ifølge hende er det ikke længere almindeligt at kontrollere hymnes tilstand før ægteskabet. Imidlertid mener hun også, at vi altid risikerer at blive arvet, hvis vi beskyldes for ikke længere at være jomfru på tidspunktet for bryllupsnatten.
Hun taler om socialt pres og hykleri :
”Problemet er, at du kan have de mest åbne forældre i verden, du er stadig bange for deres reaktion. Fordi du ved, at hvis naboerne lærer det, lærer samfundet det ... Det er din families ære, der er ødelagt.
Alt sladder går så hurtigt, og folk forbinder dine handlinger med dine kære. Så hvis de anser dig for at være fordærvet, vil de tale om hele familien. "
Vi kan blive fristet til at ignorere hvad vi skal sige ... men det er ikke så simpelt, tilføjer hun:
”Det er dumt og grimt, det er udelukkelse, det er 'tal ikke med dem, de har en dårlig indflydelse'. "
Layali føler dette pres desto mere, fordi hun er en druse - oprindeligt en gren af islam, som hun beskriver som et ”underligt miljø”.
Ifølge hende er det et lille samfund, hvor alle kender hinanden.
”Vi kommer fra bjergene, og der er virkelig få af os. Så når du møder drusere, skal du passe på at holde dem omkring dig, fordi dine forældre vil have dig til at gifte dig med en drusens søn. Og på samme tid skal du være meget forsigtig med din opførsel, fordi du ved, at et sted, du er beslægtet, og at historier om dig kan komme op. "
Hun har tydeligvis ikke noget med disse anbefalinger at gøre: hendes nuværende kæreste er shiitisk.
En overgang, der gør det muligt for "ekstremer" at eksistere sammen
Ifølge hende er vi i øjeblikket i en overgangsperiode.
”Det er umuligt at tale om det med forældre, bedsteforældre eller foran verden. Der er en reel generationskløft på dette område. For det meste har forældre ingen idé om, hvad deres børn laver. "
Hendes eksempel er veltalende, men hun har stadig mange andre.
”En dag inviterede en ven en dreng til sit hus. De sov sammen. Men hendes mor opdagede det og blev rasende, hun forstod ikke, hvordan hendes datter "kunne have gjort dette mod ham". "
Hun indrømmer, at selv inden for sin egen generation er tabuet holdbart på nogle områder. Som hun fortalte mig i begyndelsen af vores samtale, kan Layali lide at starte diskussioner omkring det tabuemne, sex.
Men klart, hun gør det ikke med alle. Hun fortæller:
”Du taler ikke om sådan sex med bare nogen. Selvfølgelig taler vi med mine venner om det ja. Men de deler de samme synspunkter som mig. Jeg taler ikke for meget om det andetsteds, fordi det er svært at vide, hvordan folk vil reagere.
Vi er i en tåge, hvor vi kan møde de to ekstremer: mennesker, der absolut vil beholde deres jomfruelighed, og andre, der fuldstændigt har forladt denne idé, som sover med mange mennesker, som om det var at militere mod disse barrierer . "
Layali afslutter vores samtale med at sige, at alt dette er "lort".
” Jomfruelighed er en myte , jomfruhinden er ikke en membran, som manden skal komme til at gennembore… Men de konservative ønsker ikke at høre noget om det. "
For min del er det faktisk det, der klød mig gennem samtalen, og i modsætning til de konservative, hun taler om, er jeg klar til at høre mere.
En mulighed, der præsenterede sig få dage efter mit møde med Layali.
Der blev arrangeret en offentlig diskussion på det amerikanske universitet i Beirut under titlen "Dekonstruerende jomfruelighed". Jeg fortæller alt om dette i artiklen, der skal offentliggøres i morgen, med en "DIY hymenoplasty tutorial" i den.
* Fornavnet er blevet ændret
- Resumé mademoisell rapportering i Libanon.
