Jeg er studerende inden for elektronik og signal- og billedbehandling i en ingeniørskole. Hvert år er jeg nødt til at finde praktikophold, der er relateret til mit ekspertiseområde, undtagen i slutningen af det første år, hvor jeg har ret til at lave en "opdagelsespraktik".
Jeg benyttede lejligheden til at gå til en gård i Nepal, som jeg opdagede på WOOFing-webstedet, der viser kontaktoplysninger for partnerbedrifter.
Fra min sofa kom min vision af den anden side af verden ned til et par rapporter med kort og tal. Men under dette frivilligt arbejde i Asien var jeg observatør og skuespillerinde i et miljø, der var helt nyt for mig.
En gård på toppen af Himalaya
At nå frem til gården er allerede beslægtet med en rigtig pilgrimsrejse! Ligger i en højde af 1000 meter og ligger mere end 200 km fra hovedstaden Kathmandu.
Vejene for at nå det kildrer toppene i Himalaya, og jeg er allerede ramt af kraften i dens bjerge , det vilde aspekt af floraen, af den venusianske skønhed i landskabet.
En mærkelig magi hersker der; Jeg vil aldrig vænne mig til det.
Efter at have fløjet, rullet, sejlet, sovet, rullet igen, klatret og rullet igen, satte jeg endelig foden på en løs jord og blødgjort af monsunen.
Jeg er gennemblødt, men jeg stoppede med at bekymre mig om det og udnyttede synet, der præsenterede sig for mig som en belønning efter timevis af rejser.
Lidt tabt, jeg beder om vejledning og heldigvis valgte jeg at gå sammen med en velkendt landmand i området: Surya, et fornavn, der betyder sol på nepalesisk.
En pioner inden for permakultur i regionen, ejer af en kaffefarm og omkring 200 sorter af frugt og grøntsager og et dusin dyr, denne landmand (men også healer) er en meget respekteret mand.
En typisk dag på gården i Himalaya
Når jeg kommer til gården, mister flere arbejdere deres opgaver for at hilse på mig, glade for at modtage arbejdskraft. De er allerede begyndt at forklare mig, hvordan stedet fungerer, og hvad arbejdet på gården består af.
Jeg vil bo hos ejerne, Surya, hans kone Saraswoti og alle deres dyr i deres lerhus.
Der er ingen elektricitet uden for landsbyen (ligger 5 km væk), så alt kører på brænde, sollys og albuefedt .
Den næste dag begynder arbejdets kor i markerne , hvis tempo sættes af monsunen, den eneste sande elskerinde til høsten.
Vi står op lidt før solopgang. Dette er muligheden for at byde ham velkommen med en mæglings- og yogasession.
Det er mellem 5 og 5:30 . Jeg følger ”solhilsnerne” og krigerens stillinger, efterligner de faste bag Surya, der har holdt et pæretræ på hovedet i en god halv time.
Stedets leder malker gederne og bøflerne (som kun accepterer ham), mens jeg slutter mig til landmændene til den daglige klipning af planterne med en segl.
Marken ved siden af bruges som et spisekammer, og der tilberedes mad til dyrene der: højt græs krydret med morgendug.
Senere vender vi tilbage til Suryas lerhus for at modtage den rå ris fra de omkringliggende gårde, som vi forhåndssorterer ved at få den til at fladre over en vævet kurve sigte.
Lerhuset til Surya og hendes familie.
Hver enkelt lægger 20 kg ris på ryggen, og vi danner en lang enkelt fil til at bære den til landsbyen, hvor frøet adskilles fra konvolutten.
Ved at sætte den ene fod foran den anden overvinder vi prøvelsen, der kan vare flere timer.
Opgaverne hænger sammen, men omkring kl. 19 går solen ned, og det er på tide at lægge vores instrumenter væk, før det religiøst cirkler det eneste måltid på dagen.
“Dal Bhat magt, 24 timer! "
Dette måltid? En generøs og lækker Dal Bhat tilberedt med albuefedt, og som spises i hånden. Jeg forstod derefter den fulde betydning af den nepalesiske maksim "Dal Bhat-kraft, 24 timer! ".
Sådan ser en god Dal Bhat ud. (Kilde: flickr)
Sulten aftog, alt der er tilbage er at gnide opvasken med aske fra ilden, der kogte måltidet.
"Godt rent, godt helbred" gentog Saraswoti (på fransk: "godt rent for at forblive ved godt helbred") lige før en let vask med regnvand.
Endelig overgiver jeg mig til Morpheus 'arme og ligger på mit halm og klar til en afslappende nats søvn.
At lære et nyt livssyn
Mens jeg arbejdede på gården med relativt arkaiske midler, tænkte jeg på de maskiner, der blev brugt i Europa eller USA.
Nogle finder det interessant at transformere landbrugsteknikkerne på Suryas gård, men landmændene er tilbageholdende med at ændre deres arbejdsvaner.
En eftermiddag lukkede vi kaffeplanteområdet, da en lille gruppe mennesker fra byen nærmede sig os.
Det er ikke første gang, de besøger landmændene : de håber at sælge udstyr som værktøj, små maskiner eller endda presenninger ...
Men landmænd henvender sig til traditioner og foretrækker forfædre manuelle teknikker. Når sælgerne tager et bælte ud af deres taske, er det som et magisk trick, der sker foran gårdens folk.
En af de handlende prøver en demonstration og formår at overbevise dem ... indtil han taler om effektivitet, fortjeneste og produktivitet. Overraskelsen bliver derefter til aversion!
Senere vil en landmand forklare mig, at han mener, at Jordens ressourcer skal udnyttes med menneskelig hastighed og ikke menneskelig øges med værktøj og maskiner.
Arbejderne på gården er usædvanligt ydmyge. Svært at modstå denne følelse foran disse bjerge så store og så majestætiske, hvor man føler sig lille.
Jeg lærte meget om forhold og sociale koder i gårdgruppen. På paritetssiden er der ingen kvoteregel eller nogen regulering.
Alle bærer den samme mængde ris, går den samme afstand uanset antallet af mænd og kvinder på holdet.
Kun evner betyder noget. Før opgaven er vi på lige fod.
Moder natur, ægte dronning af arbejdskraft
På gården Surya regerer naturen: solen definerer arbejdsdage, årstiderne dikterer kulturer og klæder landskabet, lettelsen sporer ruterne og tegner markernes lærred.
Men frem for alt giver monsunregnen sig det privilegium at vende rækkefølgen af opgaver på en for tidlig måde.
Landmænd skal konstant tilpasse sig bruserne og er undertiden i fare for hyppige oversvømmelser, der svækker hjem.
Nogle gange opstår der mudderstrømme på bredden og fører dem væk, der ikke har et hold inden for rækkevidde, pludselige jordskred truer med at slå træstammer eller sten ud og blokere stierne.
Når det ikke er så farligt, lover regnen rigeligt vand til afgrøderne, og hele gården velsigner det for det.
Når regnen begynder at plette jorden, vender nogle landmænd fredeligt sig til andre opgaver såsom at sætte kornene i det tørre, justere vandingsbambusene eller endda åbne alle containere, der er beregnet til at opbevare noget af den dyrebare mad.
Oplev dig selv ved foden af Himalaya
Hver dag hengiver jeg mig til en meditationssession foran solopgangen over Himalaya-dalene.
Det giver mig mulighed for at opdage landskabet. Sådan blev jeg opmærksom på den nødvendige jernjern til at tæmme landet for at skabe rismarker og terrasser.
Jeg går en dag op til en arbejdstager, der justerer vandingssystemet for at spørge hende: "Hvordan gør du hvert år for bare at starte dette herculean-arbejde?" "
Efter at have afklaret, hvem Hercules var, hører jeg ham levere hemmeligheden til mig :
”Du sagde det selv, du skal bare starte .
Vi ved, at vi får dette job udført, og vi skal alligevel få det gjort. Så vi tager en plante, og vi planter den, inden vi går videre til den næste og indtil den sidste. "
Jeg husker ofte disse ord siden i min ingeniøruddannelse, og jeg håber de kan være nyttige for dem, der stræber efter at bestige bjerge!
Takket være denne opdagelsespraktik og WWOFing opdagede jeg et fragment af liv gennem det daglige liv for mennesker, der ligger ved foden af Himalaya.
Jeg opdagede menneskelige kvaliteter der, modeller at følge for at give mening til værdier som solidaritet, tolerance, ydmyghed, holdet men også mod.
Jeg opdagede mig også . Man kan tro, at man ved at hjælpe andre falmer væk; men erfaring tilskynder til retrospektion!
