Artikel af 17. juli 2021
Først og fremmest vil jeg gerne påpege, at det er mit eget synspunkt, jeg udtrykker. Faktisk kan en wiccan kun tale i sit eget navn om praksis med wicca.
Wicca, en religion?
En religion er et arbejde, der skal udføres for at leve med en følelse, "noget", som tilfældigt påvirker kvinder og mænd, og som synes uafhængig af vores bevidsthed.
Det er derfor et spørgsmål om at kontrollere denne "følelse" for at leve et tilfredsstillende liv og muligvis udnytte de potentialer, som denne følelse fremkalder.
Generelt giver de “mainstream” religioner et sæt grundlæggende regler (dogmer) for at indramme arbejdet med denne følelse.
Problemet stammer fra det faktum, at en "officiel religion" ofte ud over at ønske at overvåge arbejdet med følelser søger at føre tilsyn med de troende ...
For at undgå denne faldgrube er et af wiccas grundlæggende punkter, at der ikke er nogen grundlæggende regel om denne følelse.
Nogle mennesker taler om spiritualitet, idet ordet "religion" ofte ledsages af et dogmatisk aspekt.
Men efter min viden opfandt wicca ikke noget: der er andre religioner / spiritualiteter med dette grundlæggende grundlag for "religiøs følelse", som f.eks. Taoismen. Dette giver stor personlig frihed.
grundlæggende principper
Et af de væsentligste punkter i wicca er "loven" (i virkeligheden er det mere et råd) fra Rede: " Hvis ingen gør ondt, så gør hvad du vil! ".
Denne "lov" suppleres generelt (den er ikke længere enighed, selvom den forbliver i flertal) med den tredobbelte tilbagevenden: "Hvad du gør, vender tilbage til dig tre gange".
Fortolkningen af disse punkter er hver wiccan's ansvar. Ingen har større legitimitet til at pålægge nogen fortolkning.
Min fortolkning af Rede og tredobbelt tilbagevenden er kun af værdi for mig. Med denne fortolkning ved jeg, hvilken slags miljø jeg leder efter i wicca, men en anden wiccan kunne have en helt anden fortolkning.
Efter min erfaring er det fra hans fortolkning af Wicca og det, vi leder efter, muligt at finde tilknytning til andre Wiccans.
På lokal skala (eller via Internettet) kan Wiccans mødes for at uddybe punkter eller oprette et projekt. Disse grupper kan være uformelle eller strukturerede (i covens), når motivationen er meget stærk.
Trofast mod Wicca-friheden er covens underlagt forskellige, endog modsatte, organisation og valg - afhængigt af graden af hemmeligholdelse, graden af politisk engagement, valget af ritual, valget af covens beslutningsform. ...
Men Rede forbyder en pagt om at holde nogen af dens medlemmer mod deres vilje eller ved at manipulere dem.
Til gengæld for denne frihed til at forlade forhindrer intet en pagt i at bede sine medlemmer om at holde sin aktivitet hemmelig ... hvis den ikke bruges til at skjule ting, der går imod Rede.
Dette forklarer diskretionen hos mange Wiccans. Dette er bagsiden af den frihedsmønt, vi har.
Fortolkningen af Udløsningen og valgene kan være helt forskellige fra en pagt til en anden og fra en strøm til en anden.
Det er næsten umuligt at opretholde en stærk position på wicca, da Rede er meget fleksibel - eller du skal argumentere meget. Enhver, der taler om Wicca, skal derfor gøre det på en meget afmålt måde, ellers vil en del af samfundet beskylde dem for at ville implantere et dogme i Wicca (eller mere prosaisk for at trække tæppet ud til skade for andre følsomheder) .
De fem elementer i wicca.
Ritualer
Fra dette åbne udgangspunkt er et vigtigt element for kanalisering af den berømte religiøse følelse de regelmæssige ritualer, der længe har været erfarne inden for religiøs forskning.
I wicca er der otte ritualer relateret til årstiderne og tretten relaterede til månen. Disse ritualer (sabbater eller esbats), selvom de har et irrationelt kald (for at fejre efter valg af wiccan, naturen, solen, månen, gudinder, åndens guder ...) har en rationel og upersonlig oprindelse: astronomi, ikke stadierne i en grundlæggende messias eller en mytisk forfader.
Også her er det mere at tjene som vejledning end en forpligtelse strengt til sensu. Nogle Wiccans fejrer mere, andre gør mindre.
Disse ritualer varierer også meget fra en gruppe til en anden (i coven eller ej). I den oprindelige wicca (kendt som gardnerian wicca) kræves et meget minimalt outfit (nøgen faktisk: vi taler om skyclad) såvel som et bizart værktøj (pisken) og andre usædvanlige anvendelser ...
Dette har givet mange fantasier. I dag fortsætter et lille mindretal med at opretholde disse skikke, men for det overvældende flertal af Wiccans er det imod deres etik i lyset af muligheden for mulige glidninger - dette er min sag og det er Wiccan-kredse. hvor jeg udvikler mig.
Bemærk, at i Wicca har et ensomt religiøst ritual lige så stor værdi som et gruppritual.
Ud over disse sabbater og Esbats, er Wiccas meget glad for socialt samvær . Wiccas-møder eksisterer derfor ud over ritualer.
Dette er øjeblikke, hvor alle kan bringe frugten af deres filosofiske eller etiske refleksioner, resultatet af deres historiske forskning, deres arbejde (urtetøj, rituel påklædning osv.), Og hvor vi kan udveksle bøger. Også her er organisationen variabel.
Forbliv tolerant
Da jeg først begyndte at gå på wicca-stien, understregede en af mine mentorer vigtigheden af at dyrke humor.
På det tidspunkt indrømmer jeg, at jeg ikke forstod, hvorfor humor var afgørende for en religiøs praksis. Nu med erfaring forstår jeg, at humor faktisk er en uundværlig egenskab for at holde trang og intolerance i skak , selv i et samfund med et frihedsideal så højt som vores.
En humorløs wicca er som Van Helsing uden hans krucifiks: han er meget mere sårbar over for angreb fra nattens skabninger!
