Esther gik for at møde senegaleserne i tre uger. Hun har gennemført interviews, portrætter, rapporter, der spredte sig over dagene på Mademoisell.
For at finde en oversigt over alle de offentliggjorte artikler og oprindelsen af projektet, tøv ikke med at kigge på den indledende artikel: mademoisell rapportering i Senegal!
- Tidligere: "Vi må ikke længere lade marken være åben for konservative" og mødes med en historisk senegalesisk feminist
I Dakar havde jeg chancen for at møde Marie-Angélique Savané, som har brugt sit liv på at kæmpe for kvinders rettigheder. Efter at have lavet en oversigt over hende samtids feminisme i Senegal (link ovenfor) vendte vi tilbage til hendes rejse.
Marie-Angélique Savané, uafhængig og oprørsk fra 15 år
Det var ved at se hende beskrive hendes tidligere engagement, hendes nuværende frustrationer, at jeg spekulerede på, hvad der havde givet Marie-Angélique Savané modet til at videregive til "den surly" gennem hele sit liv .
”Paradoksalt nok spillede min far en vigtig rolle. Jeg forstod aldrig, hvorfor han foretrak mig mere end mine brødre ...
Men han satte mig for eksempel i en bedre skole. Det var i mit kvarter, men jeg indså hurtigt, at jeg var sort : Jeg kom fra den fattige del, og jeg gned skuldrene i denne religiøse skole med alle de små franske piger, der havde "alt".
Så min ting var at arbejde. Min hud gav mig ingen faciliteter, så jeg måtte være den bedste overalt. De forhold, hvor jeg boede, gjorde mig meget konkurrencedygtig, især da min far også opmuntrede mig til at dyrke sport. "
Samtidig indskrev hans far ham også i ungdomsbevægelser som spejdere og guider i Frankrig.
Han gav hende en smag for uafhængighed i en sådan grad, at hun førte sin første oprørshandling i en alder af 15 år.
”Jeg besluttede, at jeg ikke længere ville bo hos søstrene i denne religiøse skole, hvor jeg havde været siden børnehaven.
Jeg gik selv ind på gymnasiet. Jeg ved ikke engang, hvordan jeg gjorde det bagud, organiserede alt bag mine forældres ryg ... Da de fandt ud af det, troede min far først på en vittighed, så det skabte en skandale: ” hun vil være sammen med drenge! "
Jeg sagde "det er det, ellers går jeg ikke i skole mere", jeg havde fået nok. Det er takket være det og sporten, hvor vi var sammen med drenge, at jeg lærte at respektere dem, men heller ikke være bange for dem. "
Stemmen fra sorte afrikanske kvinder inden for feminisme
Men det er endnu ikke nok til at gøre hende til den erfarne feminist, der forsvarer sine ideer fra debat til debat.
”Senere rejste jeg til Frankrig, og jeg stødte på maj 68. Og der blev jeg virkelig udsat for de teoretiske spørgsmål: før jeg kunne være selvstændig som kvinde osv., Men jeg forstod ikke magtstrukturer.
Det var der, jeg var i stand til at læse og forstå, hvad kvindernes undertrykkelse var, og til sidst sige, at jeg var feminist. Der erhvervede jeg det intellektuelle grundlag, der gjorde det muligt for mig bedre at forstå feminisme og tilpasse den til virkeligheden. "
Fordi Marie-Angélique Savané kæmpede "så vi er afrikanske feminister".
”Vi vil ikke kæmpe for ikke at tage bh'er på, for her er vi ligeglad. Jeg havde skrevet mange artikler på det tidspunkt: feminisme kom fra en universel tanke, men som i sit udtryk har kulturelle farver.
Vi er sorte afrikanske kvinder, det er allerede forskelligt fra afrikanske arabiske kvinder, der levede andre virkeligheder, og vi kan ikke have de samme krav som for eksempel i USA: her var 80% af kvinderne analfabetisk! "
Marie-Angélique Savané: skal vi gå tilbage til kampen?
Marie Angélique Savané og hendes feministpartnere befandt sig naturligvis fanget mellem to brande: på den ene side måtte de kæmpe for at "finde et sted i global feminisme", og på den anden side blev de betragtet som "for vestlige". .
”Vi fik at vide 'I er vesterlændinge, I er fremmedgjorte og ikke repræsentative'. Men selvfølgelig var vi ikke repræsentative: vi var en elite. Men de politikere, der også var en del af en elite, og som behandlede et sådant problem, repræsenterede de måske bønderne?
Nej, men de havde ret til at tale om deres årsager, og det gjorde vi ikke. Og hvorfor ? Fordi vi var privilegerede? Men det er fordi jeg er privilegeret, at jeg kan tale om kvinden, der er låst i sin hytte, infibuleret, udskåret, fanget i et polygamisk ægteskab.
Jeg kan tale, fordi jeg har autonomi. Jeg siger det offentligt. Hvis min mand tager en anden kone, holder jeg op. "
Og Marie-Angélique Savané at gentage sin tale om, at dette ord ifølge hende stadig mangler i det senegalesiske offentlige rum. Hvad ville endelig give ham styrken til at fortsætte med at kæmpe?
”Jeg må se fakta, vi bliver nødt til at tage vores pilgrimsstab tilbage.
Jeg er ikke stoppet med at fortælle mig selv for nylig, at jeg ikke ønskede at tale offentligt igen for at lade nye stemmer komme frem, men i sidste ende tror jeg, at jeg hellere vil forsøge at konkret passere fakkelen.
Denne 8. marts rystede mig. Jeg må klare at få nogle unge kvinder tilbage, som er klar til at gå imod kornet. At vi organiserer opmærksomhedsseminarer, at vi lærer dem teorien, at vi giver dem universitetslæsninger for at studere.
Lad dem forstå patriarkatet bedre, for det er faren: det er subtilt. "
- Fortsættes: Historien om Khadija eller fødslen af en kamp mod excision
